在(zài)关(guān)于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟有(yǒu)一定5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的(de)无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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