不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不钟南山为什么被说成钟百亿良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉钟南山为什么被说成钟百亿，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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