割礼这个(gè)风俗主要是集中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹(yóu)太人和穆斯林这些人的身上的，在我们如(rú)今看起来这并不是一(yī)个正(zhèng)确的做法，这次我(wǒ)们就来(lái)了解(jiě)一些犹太人割礼是(shì)割什么吧，割礼(lǐ)是(shì)小(xiǎo)孩子在(zài)很小(xiǎo)的时候，对于他(tā)们(men)的(de)身体做(zuò)的一(yī)种割礼(lǐ)，其实在如(rú)今的文明社会看(kàn)起(qǐ)来的(de)话是很不人(rén)道的，那么(me)割(gē)礼究竟是(shì)割(gē)的(de)什么(me)地(dì)方呢?为什么那(nà)么痛苦(kǔ)的做法如今还是有国家(jiā)在延续(xù)呢? 这是亚伯兰乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里(lán)罕和耶(yé)稣的约(yuē)定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人(rén)割(gē)礼是从很早的时候就流传下来(lái)的，其实(shí)发生(shēng)在很早以前，当时的(de)人间已经变了模样，人们之(zhī)间(jiān)再也没有了善良，也没有了爱(ài)，他(tā)们都是(shì)生活(huó)在嫉妒中(zhōng)的日子，这个人间都笼(lóng)罩了(le)阴(yīn)暗(àn)的雾气，上帝(dì)对于人们非(fēi)常的(de)失望(wàng)，而耶稣却非常爱自己的孩子(zi)们，所(suǒ)以(yǐ)他想要去救(jiù)这些自己子民，所以他在人间挑选了一(yī)个人(rén)，他和这个人立(lì)下约(yuē)定(dìng)，只要这个人信奉他，照(zhào)着(zhe)他(tā)的旨意去做事情，那么(me)他(tā)就会得到所有的福报(bào)，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹太人

这个(gè)的人(rén)就是(shì)亚伯(bó)兰(lán)，他那(nà)个(gè)时候(hòu)已经86岁了(le)，和上(shàng)帝立下(xià)了约定之后，他(tā)的妻子(zi)给他生了(le)一个儿子，这个的儿(ér)子(zi)饼子(zi)是(shì)以(yǐ)实玛利，但是(shì)乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里之后的耶(yé)稣再也没有出(chū)现过，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶稣(sū乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里)再(zài)次的出(chū)现在了亚伯(bó)兰(lán)的面前，耶稣和亚伯兰再次(cì)的和(hé)亚(yà)伯兰重(zhòng)申了自(zì)己(jǐ)和的他的约定，并且还告诉他(tā)，他们之间彼此的(de)约(yuē)定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙(sūn)孙都(dōu)是(shì)会承受(shòu)更(gèng)多的(de)恩典的。

割礼(lǐ)是割(gē)什(shén)么

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富(fù)富饶，而(ér)且还赐给了迦南给(gěi)亚伯兰(lán)，让他和(hé)他(tā)的后裔世世代代(dài)都生活在这片土地上面(miàn)，耶(yé)稣还和亚(yà)伯兰约(yuē)定(dìng)了，他们(men)之间的契约是用(yòng)割礼(lǐ)来作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是(shì)他买来的(de)孩子(zi)都是要接受割礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受(shòu)上(shàng)帝的(de)恩(ēn)典，如果没有(yǒu)割礼的记号的(de)话，那么就不是(shì)神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的(de)人都做(zuò)了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯兰改名为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并且告诉他(tā)，他的(de)妻子会在90岁(suì)的时候，为他生下一(yī)个儿子，这(zhè)个(gè)人儿子就是日后(hòu)亚伯拉罕的(de)继承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都做了割礼，目(mù)的是要(yào)证(zhèng)明自(zì)己对于上帝(dì)的(de)虔诚。如果自己或者是自(zì)己后代(dài)的子子孙孙违背了对(duì)上帝的承诺的(de)话，那么就要承受上帝对他们的惩(chéng)罚，就(jiù)如同剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割(gē)礼(lǐ)就(jiù)成了犹太人的一种的传统，孩子在(zài)出生8天之(zhī)后(hòu)就要进行割(gē)礼。

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