不积跬(kuǐ)步到底(dǐ)读gui还(hái)是kui，日积(jī)跬(kuǐ)步(bù)以至千里(lǐ)是啥(shá)意思是每天半步半步的积累起来，一段(duàn)时间后就是一千里路(lù)的。

　　关(guān)于(yú)不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是啥意(yì)思以及不积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还是(shì)kui，跬怎么读，日积跬步以至千里是(shì)啥意(yì)思，日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里，日积跬步无以至千(qiān)里不积(jī)小流意(yì)思等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

不积(jī)跬步到底读(dú)gui还是kui，日积跬步以至千里(lǐ)是(shì)啥(shá)意思

　　比喻学习(xí)应该有恒(héng)心，要(yào)坚持下(xià)去，不(bù)要半途而废。

　　出自《荀子·劝(quàn)学(xué)》：“不积跬步(bù)，无以(yǐ)至千里(lǐ)；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨兴焉；

　　积水成渊(yuān)，蛟龙生焉；

　　积(jī)善成德，而神明自得，圣(shèng)心(xīn)备焉。

　　故保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次(gù)不积(jī)跬步，无以至千里；

　　不积(jī)小流，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾，功(gōng)在不舍(shě)。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙(yá)之利，筋骨之强，上(shàng)食埃(āi)土(tǔ)，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六(liù)跪而二螯，非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者(zhě)，用心躁也。

　　堆(duī)积(jī)土石成(chéng)了(le)高山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产(chǎn)生；

　　积累善行养成(chéng)高尚的道德，精神得到提升，圣人(rén)的心境由此(cǐ)具备。

　　所以不积(jī)累一(yī)步半步的行程，就没有(yǒu)办法(fǎ)达到千里之(zhī)远；

　　不积累细小(xiǎo)的流水，就没(méi)有办法汇成江河大海。

　　骏马一跨跃，也(yě)不足(zú)十步远；

　　劣马连走十天，它的成(chéng)功在于不停止。

　　如果刻几下(xià)就停下来了，那(nà)么腐朽(xiǔ)的木头也(yě)刻不断(duàn)。

　　如果不停地(dì)刻下去，那么金(jīn)石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利的(de)爪子和(hé)牙齿(chǐ)，强健的筋(jīn)骨(gǔ)，却能(néng)向上(shàng)吃到泥土(tǔ)，向(xiàng)下喝(hē)到地(dì)下的泉水，这是(shì)由于它用心专一。

　　螃蟹(xiè)有六条腿，两个蟹(xiè)钳，但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无处(chù)藏身，这是因为(wèi)它用心浮躁。

不积跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半(bàn)步。

　　常与后句“无以至千(qiān)里”连用，意为做(zuò)事情不(bù)一(yī)点一(yī)点积累，就(jiù)永远无法(fǎ)达(dá)成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬(kuǐ)步，无(w保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次ú)以至千里；不积小(xiǎo)流，无以(yǐ)成(chéng)江海(hǎi)。

　　意义

　　全句(jù)液(yè)咐的(de)意思是：没有一(yī)步半步的累计，就没有办法(fǎ)到达千里的地方；不积(jī)累(lèi)小河流，就(jiù)没(méi)有办法汇(huì)成(chéng)江海。

　　比喻积累(lèi)的作用，可以(yǐ)充实、丰富、完(wán)善(shàn)自己。

　　可用(yòng)来论说学习工作贵在不断积(jī)累。

　　扩展资料

　　荀(xún)子（约公元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因(yīn)避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　周朝(cháo)战(zhàn)国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，儒(rú)家代表人物之一，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　曾并(bìng)埋凳三次出齐国稷下(xià)学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性恶论，常(cháng)被(bèi)与孟(mèng)子(zi)的性善论比较(jiào)。

　　对重整儒家典籍也(yě)有相当的(de)贡献。

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