孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词(cí)整理是(shì)《劝学》中的古今(jīn)异义有：博(bó)学(xué)古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学习的。

　　关(guān)于孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理以(yǐ)及孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学(xué)中的(de)古今异(yì)义(yì)词，劝(quàn)学中的古今异义词整理，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义(yì)有哪些(xiē)，劝学中的古今(jīn)异义词有哪些等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读(dú)书用(yòng)功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精(jīng)神(shén)的(de)某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不(bù)可(kě)以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原字已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可(kě)以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草(cǎo)里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结而成的(de)，却(què)比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得(dé)合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐(hú)度观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单(dù)就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经(jīng)过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再(zài)经辅具加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上(shàng)磨过(guò)就能变得锋利，君(jūn)子广博地学习并且(qiě)每天检验反(fǎn)省自己，那么他(tā)就会(huì)智慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是(观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单shì)荀子(zi)社会政治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提(tí)出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广(guǎng)，因而(ér)很自然(rán)地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人(rén)通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习(xí)的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能办到(dào)的，必(bì)须不断(duàn)地(dì)学，也(yě)就是说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个比(bǐ)喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说(shuō)明了中(zhōng)心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐(chǎn)述一个具体问(wèn)题，而且总在文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确(què)的交代(dài)。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形(xíng)成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强(qiáng)文字的说服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必(bì)须持之以恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他不但用了一(yī)些并(bìng)列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥(jì)一(yī)跃，不(bù)能(néng)十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效(xiào)果是截(jié)然相反的。

　　在荀(xún)子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历(lì)着划时(shí)代(dài)的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同的(de)立场和角度出发，对当时的(de)社会(huì)变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说，宣(xuān)传(chuán)自(zì)己的主张，批评别(bié)人(rén)，出现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家(jiā)的代(dài)表人物(wù)。

　　他认为自然界的存(cún)在不以人的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了(le)《劝(quàn)学》一(yī)文(wén)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313年一公元前(qián)238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉(hàn)族(zú)），战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐(qí)国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山(shān)东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单恶论，其学说常被后人拿(ná)来(lái)跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家(jiā)典籍也有相当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学(xué)古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单