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高山流水是什么意思服务项目(mù)，服务里面(miàn)高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴(qín)，志(zhì)在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记载，春秋(qiū)时(shí)伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若(ruò)高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能领会(huì)其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲(qū)的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是近(jìn)代流传(chuán)最广的(de)曲(qū)目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来到(dào)泰山（今武汉市(shì)汉阳龟(guī)山）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了(le)反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的(de)一丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩心旷(kuàng)神(shén)怡，在一旁早已聆听多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞(zàn)赏。

没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟子(zi)期在一旁听后频(pín)频(pín)点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一座(zuò)高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐(yǐn)情在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期听后，又在(zài)一旁(páng)击掌(zhǎng)称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听出(chū)它(tā)的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息(xī)着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义(yì)的功夫(fū)实(shí)在是太高明了(le)，您(nín)所说(shuō)的跟(gēn)我心里(lǐ)想的真是完全一样(yàng)，我的琴(qín)声怎能逃(táo)过您(nín)的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于(yú)是结(jié)为知音，并(bìng)约好第二年再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期(qī)时，得知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语言(yán)表达，于是(shì)就摔(shuāi)破了自(zì)己从(cóng)不离身的(de)古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难(nán)得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流(liú)水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音(yīn)绕(rào)梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山(shān)流水，难(nán)有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听(tīng)得(dé)人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的特(tè)色(sè)的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个(gè)杯子底(dǐ)下会(huì)有很多杯子(zi)，然(rán)后从杯子流露杯子从上(shàng)面(miàn)到酒(jiǔ)的(de)一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧(ba)推(tuī)出(chū)的，吸引顾袜扰码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会(huì)推(tuī)出(chū)自己(jǐ)店里的特色然后给这(zhè)个(gè)特色其(qí)一个优雅的名(míng)字，来吸引更(gèng)多的顾客到自(zì)己(jǐ)的店里(lǐ)来消费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一个专业术(shù)语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地(dì)取材，一(yī)支(zhī)竹签，一根细(xì)棍子，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行(xíng)于(yú)川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位(wèi)的(de)群(qún)体，在巨大的(de)工作压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵人(rén)才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延(yán)深方面，还是在(zài)兴(xīng)起李和(hé)领(lǐng)域方(fāng)面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被湮(yān)没，得到了(le)保存与发展。

　　一(yī)度成为(wèi)皇室(shì)宫廷的必备项目，由技(jì)术高超的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成(chéng)为(wèi)许多人人生的一(yī)大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更(gèng)是大街(jiē)小巷比比皆是。

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