转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避(发字有几画，发字有几画五行什么bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)发字有几画，发字有几画五行什么种(zhǒng)问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 发字有几画，发字有几画五行什么