十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(s公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站ì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(sh公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站ī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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