劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以(yǐ)评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷(chén)渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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