日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却(què)不见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日(rì)本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(sh15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟ǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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