十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思