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五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato 星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
人(rén)不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
世间(jiān)任何东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界！”
空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatojiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）