十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(n什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法óng)历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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