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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的(de)特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决则(zé)认为对方"不说人话"。

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