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闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你的。

　　关于远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊(xùn)以及远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意(yì)思解释，远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思呢，远则怨,近则不(bù)逊，远则(zé)不逊近则怨,前一句是什么？，远则怨,近则不恭等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

远则怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则(zé)怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是(shì)特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易(yì)引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那(nà)也(yě)是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大(dà)，而这些因(yīn)素(sù)对于群体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定性的作用。

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远则怨近则不逊是(shì)什(shén)么意思解(jiě)释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不(bù)逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的(de)女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人(rén)，小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。