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这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比(bǐ)拍(pāi)卖会上被人以37万8千(qiān)英镑(bàng)所拍得(dé)，这份手稿总共有(yǒu)三(sān)张纸和六面(miàn)的内容，而(ér)且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说是当时牛顿养了一(yī)条狗叫(jiào)做钻(zuān)石，狗狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒了(le)放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后(hòu)被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地方是(shì)，这(zhè)份手稿上面研究的(de)不是物理或者数学，而(ér)是牛(niú)顿想通过研(yán)究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研究过程。

今天我们(men)就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大的(de)科学(xué)家，提出了万有引力牛(niú)顿三(sān)大(dà)运动(dòng)定律，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是(shì)物理学家(jiā)数(shù)学家(jiā)以外，他也很热衷于天文学自然(rán)哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学家(jiā)，在(zài)晚(wǎn)年的(de)时候为什么会去钻研一些与科学(xué)对(duì)立的玄学(xué)东西呢？比如(rú)说(shuō)神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关于(yú)神学(xué)的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他做的一系列(liè)的科学研究也是为了更好地去证明上帝的存在(zài)，所以他从(cóng)一开(kāi)始就在(zài)研究神学而(ér)并非(fēi)后(hòu)期转(zhuǎn)行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不是自然形成的，而(ér)是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万(wàn)物(wù)，万物非常精妙的规则证(zhèng)明(míng)了上帝有多厉害。

著名的(de)经济学家凯恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的(de)第一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可(kě)以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域(yù)里面，其中一小部分(fēn)而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到了(le)牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在(zài)研究什(shén)么呢(ne)？他其(qí)实(shí)是想要了解古埃及人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位实(shí)际(jì)上(shàng)到底是多(duō)长。那(nà)他为什么要研究这个呢？其中最重要的(de)一个原因是想用来在天文的尺度上面验证自己提(tí)出的万有引(yǐn)力的(de)定律(lǜ)，为了(le)做到这点他就必须(xū)知(zhī)道地(dì)球的(de)周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前(qián)200年左(zuǒ)右(yòu)就有古希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼(ní)这个数据不(bù)够准确，于是他(tā)又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的(de)数据。这位阿纳(nà)科西(xī)曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿(ā)纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单(dān)位(wèi)跟牛顿所使用的(de)长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人所使用的(de)长度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番(fān)推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自(zì)于(yú)埃(āi)及人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊(là)金字塔的第一(yī)人约(yuē)翰(hàn)格利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多(duō)长，所以只要了解金字塔所使用(yòng)的长度单位到底(dǐ)有多长，他(tā)就可以反推出阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽(jǐn)可能(néng)地从天文学的程度上去验证他的万有引力定律。所以统一度量(liàng)衡这(zhè)个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以(yǐ)研究古埃(āi)及的长(zhǎng)度(dù)单位还有另一个(gè)原因(yīn)，那就是他(tā)想要了解旧约圣经上所(suǒ)描述(shù)的末世(shì)论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结在异象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹(yóu)太教(jiào)的(de)末(mò)世论这很有可能就是所谓的那第(dì)三圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门(mén)王所(suǒ)建造(zào)的(de)所(suǒ)罗(luó)门圣(shèng)殿，在(zài)公元前960年建造完成(chéng)，但(dàn)是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧(cuī)毁了(le)。

后来(lái)圣殿在(zài)公元前516年(nián)重建，这(zhè)就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太(tài)人的将军提(tí)图斯(sī)给摧毁掉(diào)，只留(liú)下一(yī)面(miàn)墙，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中，未来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并(bìng)且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以色列王国，然(rán)后人类(lèi)将会进入(rù)到一(yī)个幸福的时代。所以犹(yóu)太教(jiào)所(suǒ)谓的末世论其实(shí)指的(de)就(jiù)是一个悲惨(cǎn)时代的结束，然(rán)后进入到一(yī)个幸(xìng)福的(de)新时代。

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在圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三圣殿外观的描述(shù)。记载了它(tā)有(yǒu)多(duō)宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)有的内容(róng)都有他的奥(ào)秘在里面，不是可以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他之所以写(xiě)得(dé)这么详细一定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以只要了(le)解了这个第三圣殿的实际(jì)尺度(dù)就可以知(zhī)道末世论(lùn)什么时(shí)候(hòu)会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么(me)研究金字塔的原因。

有趣(qù)的(de)是(shì)，目前已经有许多圣经(jīng)里描写(xiě)的(de)建(jiàn)筑都在现实考古中(zhōng)被(bèi)一一发现，所以这也让(ràng)很(hěn)多人相信圣经里面的内容现(xiàn)实(shí)存在(zài)的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了一些对于未(wèi)来世界(jiè)的(de)预(yù)测，这个(gè)有机会再详细讲解，当然(rán)这里不是为了(le)宣(xuān)扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让(ràng)大(dà)家更加地了解牛(niú)顿(dùn)到底做了什么，包括他为什(shén)么转行研究(jiū)神学。

我们(men)也(yě)能从(cóng)这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求(qiú)真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长(zhǎng)度单位，他就愿意(yì)花费这么多精力去研究，这也是他(tā)站(zhàn)在科学角度上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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