日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别xū)有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记(jì)载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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