其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是(shì)“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的(de)。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部(bù)以记言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及(jí)立身处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛讲学(xué)时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)记(jì)载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容(róng)博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的(de)极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的(de)社会关(guān)系与待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独金允智致命之旅演的谁尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。金允智致命之旅演的谁>

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整(zhěng)理(lǐ)家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南(nán)等地区(qū)有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区(qū)又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实(shí)是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(c金允智致命之旅演的谁ǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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