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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子(zi)期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙(yá)弹(dàn)琴时，琴声时若(ruò)高(gāo)山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音或知(zhī)己(jǐ)。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qi红楼梦多少字ū)》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的(de)曲目(mù)之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临(lín)近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多(duō)时了，听到(dào)高潮时便情(qíng)不自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子期(qī)打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高(gāo)山(shān)，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁(páng)听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨，真(zhēn)像是(shì)一座(zuò)高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情(qíng)在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出(chū)它的意(yì)旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明(míng)义的功夫实在(zài)是太高明了(le)，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好(hǎo)第二年(nián)再相会论琴(qín)。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙来会(huì)钟(zhōng)子(zi)期时，得(dé)知钟子期不久前(qián)已经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯(bó)牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言(yán)表达，于是(shì)就摔破了自(zì)己(jǐ)从(cóng)不离身的(de)古琴(qín)，从此不再抚弦(xián)弹奏，以(yǐ)谢平(píng)生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音(yīn)难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是(shì)人间难(nán)得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕(pà)是(shì)高山(shān)流水(shuǐ)，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是(shì)酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个(gè)杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一(yī)个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码客(kè)的一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧(ba)也(yě)好饭(fàn)店(diàn)也好他(tā)们会推出(chū)自己店里的(de)特色然(rán)后给这个特色其一个优雅(yǎ)的(de)名(míng)字，来吸(xī)引更(gèng)多的顾客到自(zì)己的(de)店(diàn)里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个专业术(shù)语，意(yì)思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一(yī)般都(dōu)是就地取(qǔ)材，一支竹签(qiān)，一根细(xì)棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川(chuān)蜀发(fā)达的地(dì)区，越(yuè)是有社会地位的(de)群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的(de)不断发展，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面(m红楼梦多少字iàn)，还(hái)是在兴起李(lǐ)和(hé)领域方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳开始流入(rù)民间，并融入(rù)到了传统理发(fā)行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必(bì)备项目，由技(jì)术高超(chāo)的(de)掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那些王(wáng)公大(dà)臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许(xǔ)多人(rén)人(rén)生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是。

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