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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他(tā)不(bù)明白(bái)我的话吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什(shé十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历n)么意思是(shì)世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于(yú)庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么意思以及(jí)庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无(wú)事，庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么人生的过客，世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)，庸人自扰是什(shén)么(me)意思？，菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃的(de)意思(sī)等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明(míng)白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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