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文言(yán)文许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过(guò)其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德之。500万越南盾是多少人民币，1人民币=

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百(bǎi)亩之不易(yì)为己忧(yōu)者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人(rén)易，为天下得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂(qǐ)无(wú)所用(yòng)其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道(dào)，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说(shuō)您(nín)实行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿意接受(shòu)一(yī)处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋(sòng)国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后非常高兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所学(xué)的(de)东西(xī)而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，转述许行的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是(shì)贤德(dé)的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农(nóng)具(jù)炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的(de)人(rén)干的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的(de)人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统(tǒng)治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似(shì)了。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理教给(gěi)百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之(zhī)道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归(guī)附，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他们得到(dào)向(xiàng)善之心，又(yòu)随着救济(jì)他们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物(wù)分(fēn)给别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人(rén)是容易(yì)的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个(gè)得君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就(jiù)没(méi)有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相差一(yī)倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生于楚(chǔ)宣(xuān)王(wáng)至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒(tú)数十(shí)人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根(gēn)据(jù)许行的要求，划给(gěi)他(tā)一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农(nóng)家学派的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事(shì)为主业，同(tóng)时也从事手工业(yè)生(shēng)产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对(duì)物价(jià)方(fāng)面有较深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名思想家(jiā)、教育家，战国时期(qī)儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思(sī)想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君(jūn)行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其(qí)械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或(500万越南盾是多少人民币，1人民币=huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然(rán)后中国(guó)可得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一处住处(chù)做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们(men)愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确是贤(xián)德的君主；虽(suī)然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺织的(de)粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也(yě)是用(yòng)他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人(rén)千的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都(dōu)要(yào)具备，如果(guǒ)一(yī)定(dìng)要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统治(zhì)的(de)人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣(shèng)贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今(jīn)山东济(jì)宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学(xué)派的(de)代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫》。

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