赶尸也有门派，不同门(mén)派的赶尸匠赶尸的(de)方法也不一(yī)样。把(bǎ)内(nèi)脏(zàng)掏(tāo)空萱草用竹杆(gān)挑的是解放前(qián)已(yǐ)经失(shī)传了赶尸方法(fǎ)之后(hòu)的(de)事(shì)，没多久就开始火化也就没有这(zhè)行了(le)。古(gǔ)时赶尸方法(fǎ)是(shì)一(yī)种蛊术，科学的(de)说(shuō)法是(shì)寄生虫(chóng)，一种(zhǒng)寄(jì)生在(zài)大脑中的寄生虫，养(yǎng)蛊分门(mén)别派(pài)，各自(zì)有各(gè)自的方(fāng)法，但万变不离其宗，7、8天之内尸体(tǐ)并没(méi)有(yǒu)完全死(sǐ)亡(wáng)，赶尸匠(jiàng)有办法用药物给尸体防腐(fǔ)然后把(bǎ)蛊虫(chóng)值入脑中(zhōng)，蛊(gǔ)虫会(huì)产生(shēng)一定的电流给特定的(de)神经带动还(hái)未完全(quán)死亡的肌肉收缩就产生了动作。赶尸匠(jiàng)手(shǒu)里的(de)铃的主要作(zuò)用是通过共振让蛊虫放电用的，人们听到了躲避并不是最(zuì)初的想法，因(yīn)为也有听到了反而过来(lái)看(kàn)的。这种方式(shì)和19世纪科学家给尸体通电来让尸体产生动作的原理是一样的(de)。

湘西赶尸

赶尸为啥(shá)只有湘西(xī)才有？湘西赶尸最早的传(chuán)说并不是蚩(chī)尤和(hé)黄帝的大战，而是在(zài)《山(shān)海(hǎi)经大荒西经(jīng)》中就有(yǒu)记(jì)载：有巫山者。有壑山(shān)者。有(yǒu)金门之山(shān)，有(yǒu)人名曰黄姖之尸(shī)。它泛(fàn)指在外(wài)地客(kè)死他乡的(de)人回家(jiā)的方式，古代(dài)曾(céng)有鸟载人(rén)归的传(chuán)说，在(zài)四川三星堆中发现的一些(xiē)法器，其实就(jiù)是盛放尸体(tǐ)的东西(xī)。

在远(yuǎn)古时代，人死之后(hòu)往(wǎng)往会(huì)被(bèi)制成木乃伊，五脏(zàng)掏空，尸体则(zé)是悬挂(guà)在一根很长的绳(shéng)索上，身体各个部位(wèi)通过钢针缝合，脚下是一个(gè)铁质的滑(huá)轮，顶端则用磁铁(tiě)。

湘西赶(gǎn)尸

为什么一定要(yào)在(zài)夜(yè)间运尸体，就是来掩饰(shì)尸体上(shàng)方(fāng)黑色器(qì)具。而一般赶尸的人都会(huì)背一个篓(lǒu)子，篓(lǒu)子里就(jiù)是处理过的(de)内(nèi)脏。

在古代道(dào)路和现(xiàn)在完全不一样(yàng)，那个时候马车都很少(shǎo)，而湘西赶(gǎn)尸通过滑轮的运动来实(shí)现目(mù)的，由于(yú)混轮行走(zǒu)时会发(fā)出一些(xiē)很(hěn)沉(chén)闷的声(shēng)音，因此(cǐ)赶尸人都(dōu)会唱(chàng)叫做(zuò)咒语的东西，借以掩饰。赶尸人祖(zǔ)传器具就是滑轮(lún)和铁针、已经相(xiāng)关(guān)固定尸(shī)体的(de)铁器(qì)。不(bù)过后来有人则(zé)简化了程(chéng)序，把(bǎ)死人处理(lǐ)后用(yòng)活(huó)人(rén)冒充。传说水浒传中段景住(zhù)就(jiù)擅长此道。

湘西(xī)赶尸

相信(xìn)很多朋友对(duì)湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)这个事(shì)，更多(duō)的来自影(yǐng)视剧里面，特别是恐怖港片里关(guān)于湘西赶尸的桥段。一(yī)个(gè)人摇着(zhe)铃(líng)铛(dāng)、撒着纸(zhǐ)钱，然后有(yǒu)一排的尸体跟着。有(yǒu)时(shí)候(hòu)想(xiǎng)想就(jiù)觉(jué)得(dé)莫名的恐(kǒng)怖。


小(xiǎo)时候，对于(yú)这个事(shì)情，我特地跑去问父母，到(dào)底有(yǒu)没有赶尸这(zhè)个事，父亲找来书籍，跟我讲，古人都(dōu)有叶落归根(gēn)、魂归故里的(de)传统思想，一旦一个人客(kè)死异乡(xiāng)，那么不管隔的(de)多(duō)远也要想办法把(bǎ)尸体送回(huí)家(jiā)乡，因为古人认为，人(rén)是有三魂七魄的，一(yī)旦在外面去世，若是不将尸体运回故(gù)乡(xiāng)，会使得魂魄没法(fǎ)回去(qù)，也没(méi)法(fǎ)去(qù)“阴间”报道，这(zhè)样就(jiù)会(huì)变成孤(gū)魂野鬼。

正是因为有这样(yàng)的传统，再加上古代(dài)不像现在这样(yàng)交通(tōng)发达。在古代(dài)，很多地方(fāng)交通闭(bì)塞，甚至很(hěn)多地方之间(jiān)还隔着高山峻(jùn)岭(lǐng)，要(yào)是想把尸(shī)体(tǐ)运送回去，会特别费工夫，“赶(gǎn)尸(shī)”这样的一个职业就出现了。

湘西赶尸

在(zài)古人的思想里，这样既(jì)能将(jiāng)尸体运(yùn)回去，又(yòu)能让死者(zhě)魂归故里，这也(yě)是(shì)电(diàn)视剧里，赶尸的人，会一边(biān)摇铃铛，一边撒纸钱的(de)原(yuán)因。

所摇的铃铛(dāng)是为招魂铃，免得魂魄(pò)给走失了，有招魂铃的指引，魂魄就能一路跟(gēn)着回家。而撒纸钱，就是为(wèi)了让路过(guò)的孤魂野鬼，还有鬼差高(gāo)抬(tái)贵手，放(fàng)魂魄回家，不(bù)要(yào)阻拦。

对(duì)于(yú)赶(gǎn)尸这个职业，更多的见(jiàn)于民间，但是(shì)在清(qīng)朝，也曾有官方聘用赶(gǎn)尸者(zhě)，目(mù)的(de)是帮助一些死(sǐ)刑犯(fàn)在死(sǐ)后能把尸体运(yùn)回家。毕竟(jìng)很(hěn)多死刑犯的处决，不一定是在(zài)犯人的老(lǎo)家，这样当死(sǐ)刑(xíng)犯去(q机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息ù)世(shì)之后，尸(shī)体就得运回犯人的老(lǎo)家，要是(shì)专(zhuān)门(mén)派人去(qù)送(sòng)，不仅费(fèi)人，还(hái)费钱(qián)。而(ér)且很多官差也不大(dà)乐意做这种事(shì)，毕竟这(zhè)个是很晦气的事。

后(hòu)来(lái)官方就干脆了找来了(le)赶尸(shī)人(rén)，让(ràng)他(tā)们帮忙运送死刑(xíng)犯的(de)尸(shī)体回(huí)家，通常赶尸人(rén)也是分工(gōng)明确的，会有两(liǎng)人组成，一(yī)个人负责(zé)赶尸一个人负责引路，而且两个人在路上也互相有个(gè)照应(yīng)。

赶尸的过程中，一般只能(néng)住(zhù)在荒郊野外，是(shì)不(bù)能(néng)去(qù)有人居(jū)住的(de)地方，有人意外在(zài)野外看(kàn)到了(le)赶(gǎn)尸人，这也给(gěi)赶(gǎn)尸(shī)人进(jìn)一步蒙(méng)上(shàng)了神秘色彩。

湘西赶尸(shī)

但是当时(shí)清朝官方任用的赶尸(shī)人跟湘西赶尸人，并不是一样(yàng)的，湘(xiāng)西赶(gǎn)尸人显(xiǎn)的更神(shén)秘一些(xiē)，在湘(xiāng)西流传着赶尸(shī)人“三赶、三不赶(gǎn)”的说法：
首先，三赶，就(jiù)是那种被官方处决的、还(hái)有被战(zhàn)争波及、或者意外死亡的人，这三种是可以赶的(de)。

三不赶(gǎn)，就是(shì)指非正(zhèng)常死亡的，比如得了(le)离奇怪病(bìng)、投河上吊、被雷劈死、被(bèi)火烧死等等尸体不全的，不能(néng)赶。总的(de)说(shuō)，就(jiù)是被(bèi)迫死的可(kě)以(yǐ)赶(gǎn)，若是自杀(shā)和离奇(qí)死亡的不能(néng)赶。

湘西(xī)赶尸

什么人能从事这(zhè)个职业？
当然(rán)赶尸人这个职业，也不是(shì)什么人(rén)都能(néng)做的，赶尸人收徒(tú)弟，徒弟必须满足三(sān)个基(jī)本条件(jiàn)：胆(dǎn)大、体(tǐ)壮(zhuàng)、长得(dé)丑。

若是有人符(fú)合这个条(tiáo)件，又想去学(xué)习(xí)赶尸，那么就需要(yào)进(jìn)一步筛选，需要(yào)进行三项测试：

第一项测试：就是(shì)让一(yī)个(gè)人站太(tài)阳底下，盯着(zhe)太阳看，同时旋转，然(rán)后突然喊停(tíng)，被测试者，若是能正(zhèng)常(cháng)分辨东南西(xī)北，那么就(jiù)过关。

第二项测试(shì)：就是让测(cè)试者(zhě)挑一(yī)副重(zhòng)担，要是能挑(tiāo)起来(lái)，并(bìng)送到指定的地点，就表示(shì)测(cè)试(shì)者体(tǐ)力(lì)达(dá)标。

第三项测试(shì)：就(jiù)是让测试(shì)者(zhě)晚(wǎn)上去深山(shān)将(jiāng)赶尸人放(fàng)的桐树(shù)叶从坟堆中取回来，若是(shì)能取回来，表示(shì)测试者胆量够(gòu)了。

凡是(shì)能经过这三个(gè)测试的人(rén)，才能(néng)拜入赶尸人学(xué)徒(tú)。

为啥(shá)只有(yǒu)湘西才有？
很多人可能会疑惑，克死异乡(xiāng)的并不(bù)只(zhǐ)是在(zài)湘(xiāng)西那边(biān)才有，但是为啥在(zài)其(qí)他(tā)地方并没有听说这种职业(yè)呢？

其实，这个要(yào)说起(qǐ)来，还(hái)是跟湘(xiāng)西的(de)地理环境有(yǒu)关，在湘西有专门的供(gōng)赶尸人(rén)休(xiū)息的旅店(diàn)，但是(shì)在其他地方是(shì)没有(yǒu)这样的(de)地方的。

第二，其他地方，一般是不(bù)允(yǔn)许外(wài)来的尸体进村的，而在湘西，大路都是(shì)绕(rào)村的，这样赶尸人(rén)压根就不用进(jìn)村。

第三，其他地方(fāng)，人们不懂赶尸的禁忌，一旦赶尸人过来(lái)，被冲撞了(le)了(le)，会影响(xiǎng)到(dào)。

正(zhèng)是由于有这些(xiē)因素，所(suǒ)以在其他地(dì)方(fāng)，赶尸(shī)没法盛(shèng)行起来(lái)。最后，随(suí)着交通越来越便利，赶(gǎn)尸这个(gè)职业，也慢慢的消失在了(le)历史(shǐ)的长河中，毕竟(jìng)现(xiàn)在也不需要这(zhè)样去(qù)赶尸，再(zài)远都(dōu)可以通过交通(tōng)工具来完成。

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