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　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语中心(xīn)词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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