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劝(quàn)百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝(quàn)百(bǎi)讽一,意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适(shì)得其(qí)反。

  出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

“劝百讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初年的政(zhèng)论文

  B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的典故

  《汉书.司(sī)马相如传(chuán)赞》:“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜(yán)师古注:“奢(shē)靡之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏(jiàn),但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒,而效果适得(dé)其(qí)反。

  梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说序》:“富(fù)谲谏于诙(huī)冷水下锅玉米煮多长时间才能熟,玉米冷水下锅要煮多久才熟谐(xié),发忠爱于馨艳,其移人(rén)之(zhī)深,视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意思(sī)解(jiě)释:形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè),但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

  来源出(chū)处:《史记·司(sī)马相如(rú)列传》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说序》:“视(shì)庄(zhuāng)言危论,往往有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋

  劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋,出自《法言(yán)》一书。

  史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作,至(zhì)于(yú)取(qǔ)名《法(fǎ)言》,则本于《论语·子(zi)罕篇》:法语之言,能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》:非先(xiān)王之法言不敢道。

  法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思(sī),所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉(hàn)末,历时四百多年。

  汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

  汉大赋(fù)用反复问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形(xíng)式(shì),以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归,结构宏大,铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

  劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

  其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多(duō),淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王(wáng)的(de)奢侈心理。

  这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批(pī)评。

  劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋,语(yǔ)出西汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》,《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了(le)自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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