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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称诵的(de)语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的(de)一种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方(ffe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称āng)法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务(wù)运动(dòng)，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的(de)气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多(duō)土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心，劝导他的(de)人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍(shě)不得(dé)离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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