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本来无一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思爱(ài)情，本来无(wú)一(yī)物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(r阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢ě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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