生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来(导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗况，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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