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生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后(h闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰òu)面，是文言文(wén)常见的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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