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徙木立信的故事阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经(jīng)过(guò)某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立(lì)信阐(chǎn)明(míng)什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的(de)是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处(chù)说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都(dōu)市南(nán)门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一(yī)根三丈(zhàng)长的(de)木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即赏三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么给他五(wǔ)十镒黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞(shā)费苦心(xīn)也，而(ér)叹数千(qiān)年来民智之不(bù)开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而(ér)善(shàn)，其美好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布(bù)此法则，或(huò)布而恐其(qí)不生效能，必竭(jié)全力(lì)以保证之(zhī)，保持(chí)之(zhī)，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法则而(ér)不(bù)善，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害(hài)之足惧(jù)，吾民又必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对(duì)立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四千余(yú)年之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政治家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而(ér)欲打(dǎ)败(bài)诸(zhū)国，一致华(huá)夏，不(bù)綦(qí)难(nán)哉？所以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以保公民之(zhī)权(quán)力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃(nǎi)必(bì)徙木以立信者(zhě)，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立(lì)信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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