人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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