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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态(tài)。

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