日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意(yì)图(tú)顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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