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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持(chí)和(hé)维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以(大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗yǐ)前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物(wù)的洞察(chá)，指(zhǐ)出(chū)“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没(méi)有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理平(píng)静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会(huì)出(chū)现失败(bài)的事大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗(shì)情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累(lèi)，认真踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常(cháng)领域的(de)发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地(dì)万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成(chéng)了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同(tóng)时(shí)也(yě)使得《道(dào)德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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