十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭遭天谴什么意思，天谴什么意思解释一切(qiè)罪。

　　增一(yī遭天谴什么意思，天谴什么意思解释)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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