自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么 在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨(b自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么iàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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