十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)临沂是几线城市，临沂是几线城市2023历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì临沂是几线城市，临沂是几线城市2023)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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