十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋(新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后(hò新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗u)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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