黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星(xīng勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？)国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部(bù)，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是(shì)小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权。

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