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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不(bù有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看)断地出(chū)生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(l有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看iǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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