转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严法西斯国家有哪几个肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系法西斯国家有哪几个(xì)统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过(guò)历史的(de)演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuà法西斯国家有哪几个ng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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