徐(xú)太志恶魔(mó)事件(jiàn)发生(shēng)在(zài)1994年，想要(yào)知(zhī)道(dào)这件事情(qíng)的经(jīng)过，首先我们必须要来了解了解(jiě)徐太(tài)志到(dào)底是一(yī)个怎样(yàng)的人，徐太志的(de)职(zhí)业是歌手，在韩(hán)国乐坛中他算得上(shàng)是名(míng)气非常大(dà)的前辈了，并且在(zài)徐太志的身上还有一种魅力(lì)是(shì)让人莫(mò)名其妙的被吸(xī)引的，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号这种特殊的感情导致徐太志即便已经(jīng)隐退(tuì)多年，大家还是会(huì)对他(tā)印象深刻，既然徐太志是(shì)这么(me)一位有魅(mèi)力的人，那他是怎么(me)和(hé)恶(è)魔事件扯(chě)上关系的呢，一(yī)说到(dào)恶魔就(jiù)会让人(rén)有害(hài)怕的感觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯上(shàng)关系(xì)让人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生于(yú)韩国首(shǒu)尔的徐太志(zhì)原名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚(hòu)兴趣的他在(zài)14岁(suì)就和朋友(yǒu)组建乐(lè)队，天上(shàng)壁(bì)、活化山、夕那雨这些(xiē)乐(lè)队中都有徐太志加入的(de)痕(hén)迹，可惜(xī)最后乐队也都(dōu)逃不过解散成员各奔前程的命(mìng)运，一直到(dào)90年(nián)代，徐太志和杨贤硕、李朱(zhū)路组(zǔ)成(chéng)“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像(xiàng)组合和流行舞曲的新时代(dài)，成为韩国90年代当红歌(gē)手(shǒu)组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的(de)恶魔(mó)事件其实是说(shuō)他在1994年发(fā)表过组合的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价(jià)为“受到诅咒的杰作”，也(yě)是“徐(xú)太志和(hé)孩(hái)子们”专辑中(zhōng)销量(liàng)最(zuì)少(shǎo)的一张(zhāng)，就是(shì)这张专辑(jí)让徐太志不再是大家口中的歌手和(hé)音乐人那么简(jiǎn)单，而变成了(le)最让(ràng)韩(hán)国人惊讶和争议的(de)“社会人”，徐(xú)太志的音乐不再是单纯的“聆(líng)听”角度而(ér)是作为“分析和批判的对象”存(cún)在，他这样的(de)歌(gē)手应(yīng)该不会有(yǒu至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号)第(dì)二个(gè)了。

恶魔事(shì)件就是从徐太志(zhì)的(de)歌(gē)曲传出来的(de)，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的(de)音乐倒过(guò)来(lái)听，传达了(le)撒旦的信息”的(de)传闻在(zài)全国扩散(sàn)着，传(chuán)说将“徐太志和(hé)孩(hái)子们”专辑(jí)卡(kǎ)带分解(jiě)后，将卷筒换向反方向(xiàng)插进，然后用卡带录音(yīn)机收听《教室理念》的话(huà)就会听到“血不足”这(zhè)样(yàng)的(de)声(shēng)音。尽管徐太志本人极力否认，但一部分宗教人士还是(shì)认为这首歌曲(qū)是赞扬(yáng)撒旦的意思，认为(wèi)徐太(tài)志是(shì)恶魔(mó)中的恶魔。

事实上这(zhè)样的说法完全是没有依据(jù)的(de)，就是三人成(chéng)虎的传言所造成大家心里一定的心理暗示，徐太(tài)志(zhì)身上确(què)实有一种(zhǒng)魅力会让人莫名其(qí)妙的被他(tā)吸(xī)引，但因此就说他是恶魔就有点太不(bù)科(kē)学的，说(shuō)白了(le)大(dà)家还(hái)是都(dōu)喜(xǐ)欢(huān)凑热闹(nào)罢了，一点会引起争议(yì)的新闻被(bèi)放大都会给当(dāng)事人造(zào)成无法挽回的后果与影响，以(yǐ)后大家(jiā)如果(guǒ)再碰(pèng)上一些匪夷所思(sī)的(de)传(chuán)闻，还(hái)是要多思考思考再决(jué)定要不要站队。

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