十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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