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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个(gè)词产生于什么(me)时(shí)代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受(shòu)到(dào)外(wài)族(zú)的侵扰，而(ér)王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临(lín)着(zhe)即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难(nán)的时候，各(gè)阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土(tǔ)地经常(cháng)赏(shǎng)赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实际控制(zhì)的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要(yào)标志，从前(qián)至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平(píng)等的契约，这本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失(shī)败更(gèng)是让(ràng)自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国(guó)都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发(fā)达，种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多，基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳(wěn)定，于(yú)是周(zhōu)王(wáng)朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的(de)由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡之(zhī)后(hòu)，在(zài)战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙(miào)堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分(fēn)邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之(zhī)丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代(dài)封建制(zhì)度(dù中国人去巴基斯坦安全吗)的规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社(中国人去巴基斯坦安全吗shè)会制(zhì)度和(hé)文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代(dài)是社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶代，的(de)混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺(yì)的(de)重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认(rèn)为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏(huài)”的(de)传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社会(huì)现实(shí)掩映下(xià)的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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