不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原(yuán)是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)以及(jí)不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时,学(xué)于余句式，不(bù)拘于时句式还原，不拘于时句(jù)式翻译，不拘于时句式(shì)是(shì)什么等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良(liáng)香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵行香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗古人(rén)（从师）的(de)途径，写香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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