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輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的(de)《劝学》。

东莞属于几线城市style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>东莞属于几线城市>　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这(zhè)个中心观(guān)点，从(cóng)学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地(dì)加(jiā)以论述。

东莞属于几线城市　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇(piān)文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》是向来(lái)为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于(yú)人们了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。