关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)战国(guó)时期的(de)哪个国(guó)家(jiā)的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义(yì)道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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