在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存(cún)在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪俄罗斯是资本主义还是社会主义(guài)哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(j俄罗斯是资本主义还是社会主义iǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味。

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