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方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可(kě)以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也(阴肖是指哪几个肖yě)在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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