在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guà希望的拼音是什么i)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书希望的拼音是什么(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为希望的拼音是什么了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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