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輮使之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习的(de)意(yì)义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首(shǒu)要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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